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中西“鬼节”文化与商业化之差异

2018-12-1 04:35| 发布者: 匿名| 查看: 429| 评论: 0

摘要:   提要:万圣节,通俗地讲就是鬼节,但西方的鬼节一点都不可怕,反而很欢乐!反观中国的鬼节,如果大家也那么欢天喜地,是否会有一丝丝怪异?中国和西班牙的文化差异,导致我们对先祖和亡灵有不同的态度。对“亡灵 ...

  提要:万圣节,通俗地讲就是鬼节,但西方的鬼节一点都不可怕,反而很欢乐!反观中国的鬼节,如果大家也那么欢天喜地,是否会有一丝丝怪异?中国和西班牙的文化差异,导致我们对先祖和亡灵有不同的态度。对“亡灵”的“现代化”“商业化”路径也完全不同。

  11月1日是Dia de todos los santos, 中文对应翻译是万圣节,也叫圣灵节。本来是天主教和东正教为所有亡故圣者祈祷的日子,后来就变成了民间祭祀家里亡灵的日子。这个祭祀的日子,却演变成商业狂欢周。

  西方的节日,一直在流变。万圣节在完全商业化之前,是一个天主教节日。

  对于万圣节的起源,最常见的版本是:两千多年前,欧洲的基督教会把11月1日定为“天下圣徒之日”(All Hallows' Day)。“Hallow”即圣徒之意。

  最早,天主教廷为了纪念殉道者,在每年殉道者殉道的那一天为他做弥撒,后来殉道者越来越多,几乎每天都要做弥撒,教会也做烦了,就决定选一个时间,来“批发”做弥撒,再“群发”给仙逝的圣者。早期没有一个固定的日子,全看各个教区,甚至教堂的时间安排。

  在教皇格里高利三世Gregorio III (731-741)当教皇时,将11月1日作为殉道者集体弥撒的日子。到9世纪中期,各个地方的天主教会才逐渐将11月1日定为:Dia de todos los santos。所以,从时间上来看,万圣节确定的日子,没有两千年,也就一千多年。

  这是天主教教会的版本,找一个特殊的日子祭奠所有亡灵的传统,在公元前就已经有了。

  传说公元前五百年,居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人(Celts)把10月31日认为是夏天正式结束,严酷的冬天开始的一天。那时,人们相信,故人的亡魂会在这一天回到故居地,在活人身上找寻生灵,借此再生,而且这是人在死后能获得再生的唯一希望。而活人则惧怕死人的魂灵来夺生,于是人们就在这一天熄掉炉火、烛光,让死人的魂灵无法找到活人,又把自己打扮成妖魔鬼怪,把死人的魂灵吓走。之后,他们又会把火种、烛光重新燃起,开始新的一年的生活。

  古凯尔特人也是西班牙人的祖先,其中一支迁徙到爱尔兰,另一支则越过了比利牛斯山,定居在伊比利亚半岛的西部和北部。现在西班牙的加利西亚人和阿斯图里亚人,就是凯尔特人的后裔。

  凯尔特人最擅长自然魔法,对巫术法术非常有研究。这也是为什么西班牙北部和西北部流传较多关于巫婆、鬼怪故事的原因。巫婆鬼怪故事,并不是无中生有的。在被美国南瓜万圣节商业化了的今天,西班牙许多地区依然保存了最早的万圣节的传统过法。

  比如西班牙的Cadiz地区,他们的万圣节不是11月1日,而是10月31日的Tosantos。这一天Cadiz人不会打扮成成鬼魂僵尸,而是打扮成兔子、母鸡和猪,还会用水果做出各种人偶。

  大城市总是最先丧失传统的地方。老传统,在偏远山区会得到比较完好的保存。在安达卢西亚哈恩地区的 Ba?os de la Encina (Jaén)小镇,至今保留着万圣节这天半夜巡山的习俗。

  在万圣节这一天, Ba?os de la Encina小镇的男人会手持圣栎枝条,成群结队的进山,手里摇着铜铃,清脆的铜铃声传进深山,变得悠然飘渺,这是在驱赶那些徘徊在村庄周围的孤魂野鬼,让他们远离这片土地。男人们进山驱赶恶灵,女人们则留在村子里祈祷全家平安。这个习俗,和前面爱尔兰人的传说有相似之处。

  在哈恩的Begíjar小镇,还有一个防止恶灵进屋的习俗。在10月31日到11月2日,村里的年轻男女会在中午端着一大锅装满稀饭的砂锅到大街上,再拿一把大勺子,盖住家里大门的门锁。中午还要吃巧克力、鸡蛋饼。据说这样做是为了避免恶灵趁机进到家中。

  但是,除了恶灵,家里还有先祖的亡灵。为了引导先祖亡灵回家,小镇的村民会在家里厨房点上油灯。

  当天主教成为主流宗教之后,所有这些另类信仰和异教信仰都被天主教改造,被牵强的与天主教教徒忌日扯上关系,于是,一个祭祀古罗马诸神的节日,就成了天主教的圣徒日。

  从宗教节日到商业狂欢,也没有经历太长时间。

  城里的万圣节,在商家的促销和各种化妆狂欢的掩盖下,这个祭奠亡灵的节日,完全被商业化和娱乐化。但那些郊野的村落,却对这一天有完全不同的解读。

  对比了西班牙和中国的鬼节,在时间上,有非常相似之处。西班牙规模最大的鬼节,应该是圣周。虽然圣周是耶稣复活的日子,但那种肃穆死沉的气氛,还是非常震撼的。在圣周前后,是中国的清明节。

  西班牙的万圣节是在11月1日。中国有三大鬼节,清明节,中元节和下元节。清明节大家都熟悉,中元节就是农历七月十五,鬼门关大开的阴间新年。大家不太熟悉的是农历十月十五的下元节。下元节,简单来讲,就是为孤魂野鬼施食超度的日子。

  道家法事中对三元有明确界定:正月十五日称为“上元”: 主要是行礼赐福;七月十五日便称“中元”:用以赦免亡魂的罪;十月十五日称为“下元”:是为有过失的人解除厄运。

  十月十五的法事中,不单只超度亡魂,而且更为无主孤魂和那些为国捐躯、战死沙场的死难者施予救侪。到现代,基本上就是为那些猝死或者无主的孤魂野鬼超度。

  中国清明和下元节,与西方的鬼节日期非常相近。灵鬼无界,世界大同。同为北半球,相同的时间,总有相似的社会氛围。虽然具体时间上略有差异,但大致相同。虽然都是祭奠亡灵,但西方和中国对亡灵的态度却大不相同。

  当圣周和万圣节来临,大街小巷都是一片欢乐。欢乐是最容易商业化的,而肃穆只是为了营造气氛。只有当万圣节成为一个欢快的节日,商家才好商业化。于是各种鬼怪装饰大卖、黄色的南瓜大卖、各种恐怖游戏大卖、恐怖体验活动大卖……假借恐怖之名,成功将一个祭奠亡灵的节日商业化。而所谓的“恐怖”只是一种感官刺激,在这个恐怖概念的背后,是西方人在享受这个节日带来的娱乐和快乐。

  但是,试想一下,如果一个中国人在清明节或者中元鬼节把自己化妆成一个鬼的样子。估计会引来众怒吧,毕竟是一件非常忌讳的事情。

  在中国,赚亡灵的钱,估计就是卖香的香火店或逐渐失去了信仰价值的寺庙了,虽然我们不能小觑这些只赚香火钱的商店和寺庙。考上大学的收益,可远远高于烧300块钱的高香。中国人的虔诚是无价的,为了考上大学,不惜花300块钱买一支高香。嘴上说心诚则灵,但心诚的衡量标准就是否愿意花大价钱。

  “先祖”“亡灵”对中国人来讲是非常忌讳的概念,在生死方面的消费,中国人从来“不计成本”。就是这种无法被衡量又被无限夸大的“保佑的力量”,让这个见不得光的产业,在阴暗处迅速膨胀。赚“信仰虔诚”的钱,本身并没有错,错就错在无限膨胀,成为一个暴利产业。

  万圣节是全民狂欢,淘宝甚至有能力创造一个“双十一”消费狂欢日。但在中国,对神灵先祖的消费,总觉得哪里脱离了正常的商业轨道。

  中国信仰的商业套路是技高一筹,还是剑走偏锋?或者只是在灰色地带自作聪明的互相伤害?


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